近些年來(lái)，許多人認(rèn)為社會(huì)上“陰柔之風(fēng)”盛行，“娘化”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，而且在青少年中蔓延非常快，引起了不少人的擔(dān)憂(yōu)。
“娘化”現(xiàn)象，一般指男子穿著女性服飾或進(jìn)行裝扮后達(dá)到女性化外貌。他們大多為擁有標(biāo)致五官的年輕男性，在穿上女裝后常常帶有很強(qiáng)的萌屬性。
這種“娘化”現(xiàn)象并非近些年才出現(xiàn)，也不是現(xiàn)代才有。從定義上來(lái)看，古代的男扮女裝就應(yīng)屬此列。中國(guó)歷史上還出現(xiàn)過(guò)男扮女裝而受到追捧的名人。唐代，有一個(gè)唱戲的李伶，雖然年過(guò)五十，但一經(jīng)打扮就如少女一般，在舞臺(tái)上嬌羞百媚，被稱(chēng)為“假面娘子”。
但很多人認(rèn)為，“陰柔之風(fēng)”盛行讓人缺少了“陽(yáng)剛之氣”，在網(wǎng)絡(luò)上還出現(xiàn)了“拯救男孩”的說(shuō)法，希望能夠培養(yǎng)男孩的男子漢氣概。許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)甚至為此推出了課程。
“娘化”其實(shí)是一種生活方式，不能因?yàn)橐粋�(gè)男子著裝像女性，就讓他無(wú)法在社會(huì)立足。無(wú)論是古代，還是今時(shí)，都是如此。而且在多元化社會(huì)中，我們更應(yīng)該包容這些并不一定是主流的現(xiàn)象。
中國(guó)古代社會(huì)講究倫理綱常，男性在社會(huì)上的地位比較高，很多女性往往需要女扮男裝才能建功立業(yè)。比較著名的就是花木蘭替父從軍的故事，在軍營(yíng)里她只能以男性角色出現(xiàn)。但即使是男性占主導(dǎo)地位的古代社會(huì)，對(duì)于那些長(zhǎng)相秀美，愛(ài)著女裝的男子也是十分包容的。特別是在隋唐時(shí)代，喜愛(ài)男扮女裝的風(fēng)氣自上而下地在社會(huì)上傳播，這也顯示當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放和包容。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，對(duì)“娘化”現(xiàn)象當(dāng)然應(yīng)該以一種開(kāi)放包容的心態(tài)來(lái)看待。所謂多元，就是指不僅僅存在一種價(jià)值觀，不僅僅存在一種生活方式�？梢栽囅耄绻粋�(gè)社會(huì)只有一種生活方式，每個(gè)人每天都按照同樣的方式生活，那社會(huì)就會(huì)沒(méi)有活力，顯得單調(diào)乏味。有時(shí)候，正是因?yàn)槌霈F(xiàn)不同的生活方式，才讓社會(huì)變得更加豐富多彩，也為個(gè)人提供了多種選擇。
過(guò)去對(duì)男性的角色認(rèn)定，主要集中在孔武有力、陽(yáng)剛之氣上。但正如很多人所說(shuō)，打扮并不是女性的特權(quán)，男性當(dāng)然也可以。既然可以女扮男裝，那為什么不能男扮女裝，借鑒一些女性的生活方式呢？
不過(guò)，凡事應(yīng)該有個(gè)度。對(duì)“娘化”現(xiàn)象，有些人擔(dān)憂(yōu)其蔓延也不無(wú)道理。如今，“娘化”現(xiàn)象在青少年中影響很大。如果青少年過(guò)于沉迷在“陰柔之美”中，審美出現(xiàn)“一邊倒”的態(tài)勢(shì)，那就會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
凡事如果過(guò)度就需要矯正。因此，應(yīng)該有針對(duì)性地增加對(duì)青少年的性別教育，通過(guò)合理引導(dǎo)，教育他們正確認(rèn)識(shí)“娘化”現(xiàn)象，幫助他們樹(shù)立正確合理的價(jià)值觀和對(duì)潮流文化的正確態(tài)度，這樣才能幫助他們長(zhǎng)遠(yuǎn)全面發(fā)展。
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