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　　王鵬（中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院 副研究員）

　　即從京城赴邊城，便下肅州向甘州。烏嶺逶迤騰古浪，涼州過(guò)罷到蘭州。初秋時(shí)節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記在甘肅省考察調(diào)研。在莫高窟前、關(guān)城之上，總書(shū)記思接千載、縱論古今。在祁連山下、古絲路上，總書(shū)記穿越一條歷史與時(shí)代交織、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)激蕩的長(zhǎng)廊，鑒往知來(lái)，關(guān)注新時(shí)代中國(guó)的廣闊命題，見(jiàn)證一個(gè)民族的復(fù)興之路。

　　莫高窟、敦煌、酒泉、西域、大漠、河西走廊、西出陽(yáng)關(guān)、大漢武威、盛唐氣象……這一連串生動(dòng)的詞匯串聯(lián)起無(wú)數(shù)中國(guó)人心中或輝煌、或沉痛、或豪邁、或悲憤的歷史情愫。

　　敦煌與酒泉在中華民族歷史上的崛起于今日的復(fù)興進(jìn)程中又有著何種無(wú)可替代的符號(hào)意蘊(yùn)？莫高窟在中華文化的發(fā)展、勃興以及中華文明與其他諸亞洲文明交流交匯交融的歷史進(jìn)程中扮演了何種角色？帶著這些困惑，我們一起隨著他的腳步開(kāi)啟這段穿梭于歷史與現(xiàn)實(shí)之間的時(shí)空之旅吧。

　　歐亞文明交匯處

　　歲月滄桑。兩千多年來(lái)，這片神奇的熱土引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。從張騫鑿空西域，到左宗棠收復(fù)新疆；從生于甘肅省玉門(mén)縣赤金堡的“鐵人”王進(jìn)喜，再到守護(hù)中華文化瑰寶的敦煌研究院首任院長(zhǎng)常書(shū)鴻（1904—1994），一代代中華兒女在這條橫穿歐亞、縱貫古今的歷史“走廊”上前仆后繼，揮灑熱血，保家衛(wèi)國(guó)，建設(shè)家園。

　　如果說(shuō)河西走廊東頭所連接的關(guān)中平原、黃河流域灌溉了中華文明最早的城邦與王朝，撐起了華夏民族的脊梁；那么它的西頭所溝通的千里西域，則成為亞歐諸文明對(duì)話的橋梁。在這里，千萬(wàn)條來(lái)自北方草原、漢唐東土、南國(guó)天竺、中西亞腹地，乃至更加遼遠(yuǎn)的希臘、羅馬、歐陸與地中海世界的宗教、語(yǔ)言涓滴溪流所款款交匯而成多元文化、和諧共生的大海洋。

　　千年之后，在一個(gè)明媚的春日，2019年5月15日——在習(xí)近平總書(shū)記的大力倡導(dǎo)下，“亞洲文明對(duì)話”大會(huì)在京勝利舉行。數(shù)十位來(lái)自亞洲各國(guó)的國(guó)家元首、政府領(lǐng)導(dǎo)人、工商巨子、社會(huì)名流齊聚一堂，共商如何推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體。從北京到敦煌，從遠(yuǎn)古到如今，在穿梭千年的時(shí)空隧道里，文明的聲光電影依舊蕩氣回腸。

　　由此進(jìn)一步上溯到六年前，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)所發(fā)表的那篇注定將被歷史銘記的演講中，深情地回憶起過(guò)去兩千年里中國(guó)的先民們沿著那條古老的“絲綢之路”，不畏艱難險(xiǎn)阻，一路披荊斬棘，途徑中亞、西亞，直抵歐洲腹地的偉跡。在和平共處、公平貿(mào)易、平等互利等原則下，這條縱貫歐亞、橫絕大漠的商路宛如一條“玉帶”鋪陳在這片廣袤的土地上。而沿著這條“玉帶”星羅棋布的一座座美麗富饒綠洲城市、一個(gè)個(gè)生機(jī)勃勃的文明，則如璀璨的明珠、寶石點(diǎn)綴其間。在這條“玉帶”上，千百年來(lái)各國(guó)商賈川流不息，駝鈴聲聲不絕于耳。他們來(lái)自五湖四 海，原本素昧平生，卻因?yàn)檫@條合作之帶、友誼之帶、富饒之帶匯聚在一起。他們的生命、安危、財(cái)富、幸福、榮辱都彼此密切交織、相互依存，而后又都與這條“玉帶”的興衰枯榮緊緊相連，在千百年的交往實(shí)踐中自然演化成一個(gè)你中有我、我中有你、同呼吸共命運(yùn)的“共同體”。

　　“吾國(guó)學(xué)術(shù)傷心史”

　　敦煌，這座面積3.12萬(wàn)平方公里的邊塞城市，南枕祁連，西接大漠，北靠北塞山，東峙三危山，控扼絲綢之路咽喉鎖鑰，名字寓意“盛大、輝煌”。開(kāi)鑿于沙漠高處的莫高窟，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“千佛洞”；而在梵文、佛教體系中，“莫高”又含有“解脫”之意，更給這片土地增添了神秘的意境。

　　習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出，“放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。”遙想一百年前，在積貧積弱的舊中國(guó)，縱然藏有千古瑰寶，卻不自知，反而有待外人的所謂“發(fā)現(xiàn)”。而“發(fā)現(xiàn)”敦煌瑰寶的一批所謂的“西方探險(xiǎn)家”，卻以令人不齒的行徑盜走大量經(jīng)卷文書(shū)，致使藏經(jīng)洞五萬(wàn)余卷經(jīng)卷文書(shū)中，中國(guó)保存下來(lái)的只有一萬(wàn)多件的殘卷，其余均分布在英、法、俄等國(guó)。由此，敦煌成為了“吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”（學(xué)人陳寅恪語(yǔ)），道士塔下長(zhǎng)太息。

　　從南北朝時(shí)代草創(chuàng)，歷經(jīng)盛唐的輝煌和之后的沉寂，再到20世紀(jì)初重現(xiàn)于世人眼前，并于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入中國(guó)第一批世界文化遺產(chǎn)名錄，這座世界上歷史延續(xù)最悠久、保存較完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)遺存，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，見(jiàn)證了一個(gè)民族的興起、鼎盛、衰落與復(fù)興的艱辛歷程。

　　熱土舊貌換新顏

　　文聚敦煌，武立酒泉。

　　漢武帝元狩二年（公元前121年），年僅19歲、剛被晉封為驃騎大將軍的霍去病奉漢武帝之命進(jìn)軍河西。大將軍以雷霆之勢(shì)打垮了渾邪王，把匈奴殘部追逐到玉門(mén)關(guān)外。武帝賞賜上好御酒。霍去病不愿獨(dú)享，而是將御酒灑于此地“金泉”之中，與眾將士同飲——此地遂得新名“酒泉”，并沿用至今。酒泉與武威、張掖、敦煌一同并稱(chēng)為“河西四郡”，不僅成為中原王朝連通西域，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整、抵御外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)屏障，同時(shí)也便于對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)施有效治理，維護(hù)社會(huì)治安，造福當(dāng)?shù)馗髯迦罕姟?/p>

　　在這座面積占據(jù)甘肅全省42%，幾乎等于江蘇、浙江兩省面積之和的城市里，不僅誕生了新中國(guó)最早的石油工業(yè)和核工業(yè)，更成為現(xiàn)代航天工業(yè)的發(fā)祥地。2013年，習(xí)近平總書(shū)記曾兩次視察酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，現(xiàn)場(chǎng)觀看神舟十號(hào)載人飛船成功發(fā)射。酒泉，在歷史的厚重感之外，又平添了高新科技的羽翼。

　　大國(guó)復(fù)興當(dāng)自強(qiáng)

　　共和國(guó)七十載風(fēng)雨征程，見(jiàn)證一片熱土舊貌換新顏。先烈們的一腔碧血化做豐碑，如晨鐘暮鼓般激勵(lì)著后人。他們不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)業(yè)精神和精忠報(bào)國(guó)、扎根西部的獻(xiàn)身精神，鑄就了他們偉大的人格，使他們成為民族的脊梁。

　　追隨總書(shū)記的腳步，重溫這段艱辛的歷史，我們就不難明白其中用鮮血書(shū)寫(xiě)的歷史鐵律：國(guó)家統(tǒng)一、上下齊心、各族團(tuán)結(jié)，則能夠抵御外侮、建設(shè)家園；反之則饑寒交迫、民不聊生，重則引得四方豺狼虎視眈眈，分裂河山、屠戮百姓。

　　可見(jiàn)，國(guó)盛則民生，國(guó)破則家亡。個(gè)人的前途命運(yùn)與祖國(guó)的興衰存亡是唇齒相連的。我們自身的個(gè)人奮斗都是一條小溪，它只有與祖國(guó)的需要、人民的渴求以及歷史不可阻擋的滾滾洪流相匯合才能奔向成功、成材的大海。

　　江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。每一代人都有每一代人的使命。而今，當(dāng)民族命運(yùn)的車(chē)輪駛向歷史的分岔口時(shí)，面對(duì)“百年未有之大變局”，復(fù)興中華、重開(kāi)盛世的千秋重?fù)?dān)已然落到我們每一個(gè)中華兒女肩上。躬逢其盛，不負(fù)時(shí)代——讓我們共同見(jiàn)證一個(gè)偉大民族的歷史復(fù)興。

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