夾心層困境啟示社會(huì)“養(yǎng)老思考”
有“萬(wàn)世師表”之稱(chēng)的孔子，曾寫(xiě)出了不朽名著《孝經(jīng)》，千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至，孝親養(yǎng)老也是中華民族的傳統(tǒng)美德，“子欲養(yǎng)而親不在”，曾是多少人生命中揮之不去的憂傷。在名利繁蕪物欲橫流的社會(huì)環(huán)境中，喚醒人們對(duì)養(yǎng)老的重視和思考，成了《老有所依》最深刻的社會(huì)意義。
古往今來(lái)，養(yǎng)老問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么復(fù)雜而急迫。改革開(kāi)放讓農(nóng)村人突破了“父母在不遠(yuǎn)游”的鄉(xiāng)土情結(jié)，紛紛走出家門(mén)，在遠(yuǎn)離父母的城市落地生根；城里的孩子也越來(lái)越向往獨(dú)立生活，很少與父母生活在同一屋檐；而當(dāng)今的老年人也不像從前那樣僅僅滿(mǎn)足于吃飽穿暖�！独嫌兴馈匪凵涞酿B(yǎng)老困境，是近在眼前且無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何養(yǎng)老，如何權(quán)衡生活、工作、養(yǎng)老之間的關(guān)系，值得全社會(huì)思考和討論。
80后一代處在“4+2+1”家庭模式下，承受著來(lái)自各方面的壓力，養(yǎng)老也就顯得有些力不從心。劇中，對(duì)于被兒子兒媳“啃老”的謝亞芝來(lái)說(shuō)，依靠孩子養(yǎng)老無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。即便是一心盡孝的江木蘭，在養(yǎng)老問(wèn)題上也是窘態(tài)盡顯：先是跟父親兩地分居有心無(wú)力，可把父親接到身邊又出現(xiàn)“水土不服”；想換套郊區(qū)的大房子還顧及女兒的上學(xué)問(wèn)題。這些主觀因素即使都可以克服，但獨(dú)生子女的客觀無(wú)助卻不得不提，比如江木蘭帶父親看病，醫(yī)院大排長(zhǎng)龍，專(zhuān)家號(hào)一整天都排不上……“我要有個(gè)兄弟姐妹該多好，多個(gè)人多個(gè)幫手，至少在有事的時(shí)候還能有人幫忙換換藥……”江木蘭一句話，道出了無(wú)數(shù)“獨(dú)生子女”的無(wú)奈。
在感受到居家養(yǎng)老分身乏術(shù)后，導(dǎo)演趙寶剛讓劇中的子女找到了穩(wěn)妥的養(yǎng)老方式——養(yǎng)老院。因?yàn)轲B(yǎng)老院里的老人們相處融洽，子女們除了時(shí)常要去陪伴老人之外，還能讓老人們?cè)诩液宛B(yǎng)老院之間輪流住。可對(duì)于多數(shù)中國(guó)老人而言，要體會(huì)導(dǎo)演的良苦用心并不容易，接受在敬老院頤養(yǎng)天年，還需要經(jīng)過(guò)不小的思想斗爭(zhēng)。當(dāng)然，除了要在硬件上為老人提供養(yǎng)老保障，《老有所依》還凸顯了“精神養(yǎng)老”的重要：“別沒(méi)完沒(méi)了工作，別沒(méi)完沒(méi)了賺錢(qián)，家里還有人在沒(méi)完沒(méi)了呆著！”
《老有所依》給我們的啟示遠(yuǎn)不止這些，劇中人物從享受著父母無(wú)微不至的照顧，到一力承擔(dān)起照顧一家老小的責(zé)任，雖然生活中充滿(mǎn)了艱辛，但是主人公都沒(méi)有被這些困境擊敗，而是用自己的責(zé)任心，和對(duì)親情的守護(hù)積極面對(duì)著生活。誠(chéng)如導(dǎo)演趙寶剛所說(shuō)：“一老一小，互相依靠扶持，才能組成一個(gè)穩(wěn)定的‘孝’字。老人和兒女應(yīng)該相互扶持，這樣才能構(gòu)成一個(gè)真正和諧的家庭。”
一部關(guān)于養(yǎng)老的“寫(xiě)真秘籍”，一段教授養(yǎng)老的傾心力作。關(guān)注北京衛(wèi)視紅星劇場(chǎng)每晚19:35分，看《老有所依》教你如何在生活中巧妙解決養(yǎng)老問(wèn)題。
相關(guān)新聞：
八集大型文藝專(zhuān)題紀(jì)錄片《民族的吼聲》即將登陸全國(guó)衛(wèi)視
“超級(jí)黃金周”來(lái)臨這
邯鄲市第二屆旅發(fā)大會(huì)
三大關(guān)鍵詞納入聯(lián)合國(guó)
【喜迎十九大·文脈頌